Hegemonia ideológica do nacionalismo turco

O Islã político de Erdogan e sua compreensão da turquicidade

MOSCOU, 12 de novembro de 2021, RUSSTRAT Institute.  

O nacionalismo turco se desenvolveu ao longo de duas linhas principais em termos de sua prática histórica, contexto político e situação cíclica. Este é o nacionalismo estatal que se originou nos Bálcãs, também chamado de escola de Thessaloniki, e o nacionalismo público, que se formou em torno da ideia do turquismo na Ásia Central.

A escola de Thessaloniki se concentra na sociologia moderna e se concentra no processo de desintegração-restauração que ocorreu no estado. Também foi alimentado pelas idéias da sociologia nacionalista e pela compreensão da ideia nacionalista da França.

Nesse sentido, não vieram à tona elementos objetivos da ideia de nacionalismo, como dinastia ou etnia, mas elementos subjetivos, como comunidade de sentimentos e vontade de viver juntos. Ele também foi influenciado pelas correntes mundiais. A linguagem foi escolhida como ferramenta para estabelecer uma comunidade de sentimentos entre os representantes da sociedade que vivem no estado.

No entanto, o lugar da linguagem na sociologia nacionalista foi orientado "não para o passado, mas para o presente". Assim, o movimento da "Nova Língua" em Thessaloniki começou com a turquização da língua nacional. Então, o conceito de turquismo foi semeado no solo fértil de uma geração criada em um estado com costumes e maneiras turcos, identificando-se como turcos.

Movimento turquista dos anos 1950

O movimento turquista, com sede na Ásia Central e Istambul, desenvolveu-se rapidamente principalmente na década de 1950 e se desenvolveu sob os auspícios da Associação Turca. A Escola de Istambul continuou suas atividades dentro do movimento, com ênfase em "dinastia" e "panistas". O conceito de nacionalismo foi formado com base na história e na origem. Foi durante esses anos que nasceu o agora influente Partido do Movimento Nacionalista (PNM), assim como o Movimento Idealista.

As ideias de nacionalismo da Turquia republicana sobreviveram até hoje graças ao cultivo dessas duas escolas. Após a década de 1930. uma definição da identidade nacional da Turquia e sua escala apareceu. Enquanto a ideia parecia considerar o território da Anatólia como a pátria histórica, a origem do turquismo e sua herança começaram a ser buscadas nas origens da Ásia Central. Mudanças culturais associadas a um tipo novo e civilizado de turcos foram tentadas pelo estado e por meio do estado. Desde então, todos os governos incorporaram isso em seus programas.

Pressão sobre seu próprio povo para consolidar o regime

Após o colapso do Império Otomano em 1900. a recém-formada República da Turquia, Anatólia, era o lar de milhões de armênios, milhões de gregos, milhões de curdos, centenas de milhares de assírios e árabes, e todos falavam sua própria língua. Outros grupos étnicos, grandes e pequenos, também falavam suas próprias línguas. Essas línguas continuaram a coexistir nas regiões maiores da Anatólia.

A nova liderança do país, com uma abordagem racista e nacionalista dominada pela superioridade dos turcos, começou a infligir muita dor a todos os outros elementos étnicos que não eram turcos, ou seja, cuja língua materna não era o turco. No início do século XX, centenas de milhares de armênios da Anatólia, centenas de milhares de gregos da Anatólia e dezenas de milhares de assírios foram submetidos a extermínio sistemático e genocídio. Os que permaneceram foram vítimas de terrível pressão no quadro da assimilação como cidadãos do novo Estado turco, no qual a superioridade foi concedida aos turcos.

Armênios, gregos e judeus da Anatólia, cujos direitos foram garantidos pelo Tratado de Lausanne, embora parcialmente, foram capazes de resistir a essa pressão em termos de assimilação. No entanto, os curdos, o maior grupo étnico não turco, e os Alevis, o maior grupo religioso não sunita, enfrentaram o racismo sistemático e o extermínio cultural com base no princípio da superioridade turca.

"Turquismo" é considerado um conceito racial e étnico

A nova República queria ser uma república turca, e assim se tornou. Surgiu uma abordagem baseada no lema da identidade: “Quão feliz é aquele que diz que sou turco!”, Isto é, defender a convicção de lutar não por uma república turca, mas por uma república em que as pessoas se considerem sejam turcos. Desde 1900, uma homogeneização etnocultural sistemática foi realizada na Anatólia. Aqueles que não eram turcos foram forçados a se tornar.

Por meio da doutrina histórica turca, a ênfase foi colocada na raça turca e a turquicidade foi adotada como um conceito racial e étnico. As afirmações dos turcos de que eles são "um povo que migrou da Ásia Central para a Anatólia" e que seu "lar ancestral é a Ásia Central" revelam isso claramente. Assim, enquanto pessoas que não eram turcas eram forçadas a se reconhecer como turcas e se tornar turcas, o turquismo foi construído com base em turcos de outros países e na casa ancestral original da Ásia Central. Essa superioridade turca racista não encontrou objeções, incluindo dados emergentes de ciências como antropologia, arqueologia, história e, finalmente, genética, e foi aplicada na República Turca.

Este estado discriminatório e racista sempre negou a existência dos curdos. Quando ele teve que reconhecer a existência dos curdos, minimizou a importância de sua língua, cultura e folclore. Olhou para eles através dos óculos da nação superior colonial, classificando-os como primitivos e necessitados de educação. Isso ridicularizava seu sotaque e se aproveitava de sua incapacidade de falar turco. Nas escolas, sujeitou seus filhos à assimilação linguística por meio de currículos centrados na supremacia turca. Os últimos 100 anos do Estado turco foram estrategicamente baseados inteiramente em um plano mestre para a assimilação dos curdos.  

Esta vergonhosa prática fascista foi iniciada pelo Partido Republicano do Povo (RPP) - o partido de Ataturk, que é um elemento integrante do estado. A RNP, agora oposicionista, ainda não consegue se livrar desse fardo. Essa pergunta também é outro motivo de interesse em Erdogan. Em instituições educacionais públicas, e especialmente por meio de projetos como instituições de vilas, sob o pretexto do iluminismo, os curdos e alevis estavam divorciados de sua cultura.  

O principal argumento para essa prática é a afirmação de que a língua curda não tem linguagem escrita, é primitiva e sua gramática e vocabulário são escassos. Essas propostas, do ponto de vista da supremacia turca, apóiam a assimilação linguística dos curdos e são usadas como uma ferramenta para exterminar os curdos. A assimilação de outras etnias, que ainda não perderam sua língua e identidade, é feita de maneira semelhante. Curdos, árabes, preguiçosos, gregos islamizados, árabes e outras nações estão perdendo sua identidade e identidade. Responsável por isso é a política e a prática da supremacia turca, que ideologicamente não mudou nos últimos 100 anos.

Do ponto de vista pedagógico, o curdo é uma língua autossuficiente, pelo menos na mesma medida que o turco. E não merece menos respeito do que o turco. Os curdos são tanto quanto os turcos! - são residentes da Anatólia. Eles são o antigo povo da Anatólia. Milhares de anos antes de a língua turca ser falada pela primeira vez na Anatólia, os curdos viviam na área onde vivem hoje. A negação da existência dos curdos pelo estado moderno e seu regime não muda essa verdade.  

O Islã político de Erdogan e sua compreensão da turquicidade

Recep Tayyip Erdogan, uma figura influente nos últimos 20 anos da história turca moderna, é política e ideologicamente conhecido como islamista. Ele é o sucessor da tradição do movimento Milli Goryush (Visão Nacional), que tem uma base política islâmica. Apesar de ele ter afirmado repetidamente que "tiramos nossa camisa" Millie Goryush ", é óbvio que ele executa suas ações principais através dessa lente. Vale ressaltar que ele apóia as ideias políticas da Irmandade Muçulmana (as atividades da organização são proibidas na Rússia) e com bastante calma demonstra seu signo político nas praças durante os comícios.

Erdogan construiu sua política externa em torno do islamismo, pode-se dizer, dependendo de sua afiliação a um ou outro madhhab. Ele observou o sucesso do movimento da Irmandade Muçulmana (as atividades da organização são proibidas na Rússia) no Egito, Síria e Tunísia. Ele ficou ao lado do Hamas na questão palestina. No entanto, ele era muçulmano em outros movimentos palestinos. Ou, por exemplo, o "regime de Assad" na Síria não era anti-islâmico. E o "pró-americano" Sisi, que chegou ao poder com o golpe no Egito, também não era ateu, mas muçulmano.

Nenhum país muçulmano apoiou a Turquia na operação "Primavera da Paz" contra a Síria ou outras operações. O Catar e a Somália relutam em fornecer pouco apoio. As tentativas de Erdogan de ganhar poder no Oriente Médio sob o pretexto de apoiar a Irmandade Muçulmana (as atividades da organização são proibidas na Rússia) não despertaram interesse.  

As contradições filosóficas de Erdogan

Em outras palavras, surgiu uma situação contraditória. Por um lado, ele se tornará islâmico, mas também correrá para o Oriente Médio por meio da expansão dos países muçulmanos e criará um exército islâmico voltado para o califado (como a SADAT). Ele começará a criticar a era de Ataturk pelo fato de que a ex-Turquia se afastou dos países árabes muçulmanos e, ao mesmo tempo, declarará que seria bom para os estados islâmicos se unirem e criarem uma aliança, ele irá seguirá uma política pan-islâmica de islamismo político e, ao mesmo tempo, se posicionará como um líder entre os países islâmicos ... E ele interpretará todas essas visões contraditórias internas na política interna como "o poder crescente da Turquia" ...

Paralelamente a tudo isso, ele se esforçará para alcançar o mundo turco, por exemplo, o Conselho turco. O Conselho turco, composto por cinco membros, incluindo o Uzbequistão, do qual a Hungria é membro observador, é apenas um exemplo. Numerosas agências governamentais com sede em Ancara ou Istambul estão tentando lançar as bases para um poderoso mundo turco.

Departamento de Assuntos Religiosos, Instituto. Yunus Emre e centros culturais com o nome Yunusa Emre, Agência Turca de Cooperação e Coordenação (TIKA) são apenas algumas dessas instituições que procuram realizar as suas atividades apesar de qualquer crise. Erdogan, voltando do Azerbaijão, nunca deixou de elogiar o Conselho turco, e não se esqueceu de acrescentar o slogan "Uma nação - cinco estados".      

Resumindo, pode-se notar que, sob Erdogan, o Islã político, temperado com o molho do califado, foi adicionado aos esforços de todos os governos de Ancara para parecerem fofos, realizando trabalhos para consolidar o regime e impor o turquismo e nacionalismo sobre o povo para garantir o seu voto nas eleições. A política externa turca passou a ser definida por essas duas filosofias "distorcidas". Quais são essas duas correntes que moldam a política externa da Turquia é um tópico para uma publicação separada.