Casa dos Romanovs sobre os túmulos dos soldados do Exército Vermelho durante a Guerra Civil
anotaçãoÉ necessário cuidar dos túmulos dos participantes da Guerra Civil sem fazer distinção entre filiação partidária. Com isso não traímos a memória de ninguém, não renunciamos às nossas crenças, mas mostramos humanidade comum e natural e bom senso.
Na região de Arkhangelsk, após 1991, muitos túmulos dos soldados do Exército Vermelho durante a Guerra Civil e a intervenção de 1918-1920. foram abandonados. As autoridades locais não conseguiram encontrar o caminho - você pinta a cerca, remove a grama e chama isso de comunista. Os mandamentos cristãos sobre atitude respeitosa em qualquer local de sepultamento foram violados.
A pergunta "Como se relacionar com os enterros dos soldados do Exército Vermelho durante a Guerra Civil e a intervenção de 1918-1920, muitos dos quais foram abandonados na região de Arkhangelsk depois de 1991?" Perguntei ao diretor do escritório da Casa Imperial de Romanov, Alexander Zakatov:
Até os túmulos de invasores estrangeiros são respeitados em nossa cultura. No momento de uma luta violenta, muitas vezes é preciso ser implacável com os oponentes vivos. Mas lutar contra seus túmulos é a última coisa.
Além disso, precisamos cuidar dos sepultamentos de nossos ancestrais comuns que morreram na Guerra Civil, independentemente do acampamento a que pertenciam. A revolução e o subseqüente fratricídio devem ser vistos como um infortúnio comum, no qual não há absolutamente certo e absolutamente culpado. A culpa pelo que aconteceu é de todos. E mesmo que um dos participantes da Guerra Civil - mesmo "vermelho", mesmo "branco" - tenha crimes graves na consciência, ainda é impossível profanar seu túmulo.
A questão da atitude em relação aos cemitérios abandonados do Exército Vermelho é, na verdade, apenas parte de um tópico mais amplo e importante de acordo nacional e atitude em relação à memória dos ancestrais.
Em nossa sociedade, existem os herdeiros ideológicos tanto do "vermelho" quanto do "branco". Graças a Deus, agora não existem aquelas terríveis manifestações do conflito que ocorreu após a Revolução de 1917. A luta para compreender o passado e avaliar o presente é conduzida de forma verbal, e não com armas nas mãos. Mas nas discussões muitas vezes há um espírito de irreconciliação, revanchismo e até ódio. Isso pode levar a consequências extremamente tristes que inevitavelmente causarão danos e dor a todos nós, sem exceção, e usadas por oponentes geopolíticos e concorrentes contra nossa Pátria.
Portanto, verdadeiros patriotas da Rússia, tanto "de esquerda" quanto de "direita", precisam encontrar pontos onde possam alcançar a reaproximação, tatear o terreno para o diálogo e algum lugar para unir esforços práticos.
A comemoração conjunta dos mortos na Guerra Civil é uma das áreas mais óbvias de atividade conjunta de pessoas com diferentes pontos de vista.
Os marcos neste são definidos pelas duas principais instituições históricas sobreviventes da Rússia - a Igreja Ortodoxa Russa e a Casa Imperial Russa.
Em 2009, Sua Santidade o Patriarca Kirill de Moscou e Toda a Rússia abençoou o serviço memorial anual para todas as vítimas dos Perturbações e da Guerra Civil no Dia da Unidade Nacional em 4 de novembro. Para esses serviços funerários, os descendentes de ambos “vermelhos” e “brancos” se reúnem e oram juntos por seus ancestrais. Muitos membros têm ancestrais de ambos os lados.
Esta iniciativa foi calorosamente apoiada pelo chefe da Casa de Romanov, Grã-duquesa Maria Vladimirovna. Em seu discurso aos participantes do primeiro serviço memorial em 2009, ela escreveu: “Cada lado nos grandes problemas do século 20 tinha sua própria verdade e suas próprias mentiras, seus próprios ideais e seus próprios interesses, seus heróis e seus próprios vilões. Mas no final todos sofreram com a revolução - tanto os derrotados quanto os vencedores. Os algozes de ontem se tornaram vítimas no dia seguinte, e muitos dos que sobreviveram e até, aparentemente, ganharam poder e prosperidade, foram desfigurados espiritual e moralmente. Não devemos esquecer nada para não repetir os erros. Devemos tentar corrigir o mal perfeito. Mas também precisamos ser capazes de perdoar e pedir perdão. Para o bem das gerações futuras, precisamos aprender a encontrar no passado e no presente, antes de tudo, não o que separa, mas o que o que nos aproxima um do outro. " Em 2012, no início da celebração do 400º aniversário da vocação da dinastia Romanov, a própria Maria Vladimirovna compareceu a esse serviço fúnebre. E em 8 de novembro de 2017, no 100º aniversário da Revolução, o chefe da Casa Imperial Russa orou por todos os que morreram na Guerra Civil no templo do navio a bordo do cruzador Aurora, que permanece na memória histórica do povo um dos principais símbolos da Revolução de Outubro.
Para estes atos simbólicos da Grã-Duquesa muitos monarquistas e pessoas de direita tratados com cautela ou até mesmo hostilidade, tratando-os quase como «traição da memória das vítimas do comunismo». Mas, na verdade, Maria Vladimirovna é guiada pela posição de princípio e de paz constante de sua dinastia, formulado por seu avô Cyril Vladimirovich, que em 1922, em seu primeiro discurso como guardião do trono no exílio, proclamou, abordando tanto o «vermelho», eo «branco»: «Não há dois exércitos russos! Há um único exército russo em ambos os lados da fronteira da Federação Russa, fielmente dedicado à Rússia, suas fundações seculares e seus objetivos originais. Salvará a nossa Pátria há muito sofredora» (Conde G. K. O Augusto Guardião do Trono Soberano Grão-Príncipe Cyril Vladimirovich. - Munique, 1922. - 31 pp. - S. 27 28). Neste e em muitos apelos subsequentes, Kirill Vladimirovich realizou firmemente a ideia da inadmissibilidade do revanchismo «branco», arrependimento mútuo e respeito pelo trabalho, façanhas e realizações de compatriotas na URSS, unidade de objetivos de «vermelho» e «branco» preservar a integridade territorial e o poder da pátria. O seu filho, o grão-duque Vladimir Kirillovich, num discurso de 20 de Dezembro de 1990, afirmou: Como chefe da Casa Imperial Russa e guardião da nossa tradição histórica centenária, Eu sempre farei o meu melhor para encorajar todas as aspirações criativas dos nossos compatriotas e rejeitar firmemente todos os discursos destrutivos, mesmo que eles vêm de pessoas, declarando sua fidelidade ao nosso grande passado». As últimas palavras são dirigidas precisamente e em primeiro lugar àqueles que, naqueles anos de onda de sentimentos anti-comunistas, estavam prontos para «dançar sobre os ossos» dos seus opositores ideológicos.
A atitude para com esse problema na Igreja Ortodoxa Russa também tem uma base sólida na história. Agora, infelizmente, poucos se lembram que na Câmara Municipal de 1917-1918, após o derramamento de sangue em Moscou, se discutiu a questão de comemorar não só os cadetes que morreram na luta contra o novo regime, mas também os partidários dos bolcheviques mortos. Os próprios parentes e amigos dos cadetes assassinados pediram um serviço fúnebre e uma panikhida. Mas os soldados e operários, que deitaram a cabeça do outro lado, foram enterrados na Praça Vermelha sem serviço fúnebre. Surgiu o problema de como a Igreja deveria encarar isso. Na reunião do Conselho em 11 de novembro de 1917, houve uma discussão bastante acalorada sobre a admissibilidade dos serviços memoriais para aqueles que apoiavam os bolcheviques. Os oponentes de tal comemoração argumentaram que era blasfêmia,
Mas os membros mais autorizados do Conselho, incluindo o futuro Primeiro Hierarca da Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia, Anthony (Khrapovitsky), na época o Arcebispo de Kharkov, um monarquista legitimista, caracterizado por uma forte rejeição do bolchevismo e da Revolução como tal, falava em favor da necessidade de comemoração pela igreja de todos os mortos no confronto trágico.
“Na minha opinião”, disse Vladyka Anthony, “a atitude indiferente da Igreja para com os bolcheviques mortos é inadequada. A maioria deles era crente. O metropolita Platon disse que os bolcheviques sugeriram que os membros do Conselho fossem aos incrédulos Junkers, e "nós, eles disseram, somos crentes". Talvez os jovens tenham se comportado com nobreza, mas é impossível privar o enterro cristão dos bolcheviques. Onde havia mais não crentes - entre jovens ou bolcheviques - não sabemos. Devemos orar por ambos ”(Atos do Santo Conselho da Igreja Ortodoxa Russa de 1917 a 1918 - T. 3. - M., 1994. - S. 179).
Como resultado dessas discussões, em 17 de novembro de 1917, ocorreu a decisão conciliar final. Expressando pesar em relação à profanação pelos bolcheviques dos santuários do Kremlin de Moscou e o enterro não religioso de trabalhadores e soldados na Praça Vermelha, "A Catedral, pelo sentimento do amor maternal da Igreja por seus filhos perdidos, não querendo recusar consolo orante aos parentes e amigos dos enterrados, bem como e confiando que muitos deles, apenas enganados por seus líderes, não sabiam o que estavam fazendo, ele tomou todas as medidas para garantir que suas almas não fossem privadas da oração da igreja por eles. Para o efeito, na Catedral de Cristo Salvador, no dia 12 de novembro, foi realizada uma oração conciliar pelo repouso de todos, indistintamente, vítimas da agitação popular dos últimos dias. Convidando todos os cristãos ortodoxos a participar desta oração, a Catedral os notificou com as seguintes palavras: “Residentes de Moscou, - os ricos e os pobres, os nobres e os simples, tanto militares como não militares, todos são convidados, esquecendo-se de qualquer contenda partidária e lembrando-se apenas dos convênios do Grande Amor de Cristo, a se unirem em uma oração de toda a igreja pelo bendito repouso dos mortos. Agora, ao esclarecer as circunstâncias do caso, o Santo Concílio fornece às autoridades diocesanas de Moscou, a fim de acalmar as consciências embaraçadas dos fiéis e aliviar o destino dos próprios enterrados, que, tendo comparecido perante o Juiz Imparcial, agora precisam apenas da oração da igreja, para realizar no local de sepultamento suas prescrições de acordo com a igreja o rito de oração pelos mortos. Informando todos os filhos da Igreja Ortodoxa Russa sobre isso, o Conselho os convida a orar ao Senhor pela absolvição dos pecados livres e involuntários dos servos de Deus,
Se naqueles tempos em que a amargura mútua e a dor da perda eram muito mais frescas e mais fortes, este chamado verdadeiramente cristão e esta oração da Igreja perseguida soaram, se imediatamente após o fim da Guerra Civil a casa imperial, que sobreviveu ao assassinato de seus membros e à repressão, se encontrava no exílio e completa a ruína, exortou-nos a abandonar a vingança e a vingança, ainda mais agora, depois de mais de um século, podemos e devemos nos unir em palavras e atos em comum tristeza pelo fratricídio ocorrido e no respeito geral pela memória de suas vítimas de ambos os lados. Então, muitas divergências e disputas contemporâneas serão percebidas por nós de uma forma diferente, menos agressiva, com maior capacidade de diálogo e compromisso.
Como monarquista, muitas vezes me deparo com o argumento de meu povo de mesma opinião e representantes de outros movimentos de direita de que no período soviético a memória dos "brancos" foi queimada com um ferro em brasa, e agora a esquerda está mostrando agressão contra qualquer tentativa de perpetuar a memória das vítimas do terror bolchevique. Portanto, essas pessoas acreditam, e não temos por que respeitar a memória dos “vermelhos” e os sentimentos de seus seguidores modernos.
Eu discordo fortemente com isso. Se nós - os direitistas e monarquistas - condenamos o bolchevismo, então isso não significa de forma alguma uma negação do desejo de justiça social e respeito pelos trabalhadores, nem uma difamação indiscriminada de todo o período soviético. Para nós, as características radicais do bolchevismo eram e continuam a ser inaceitáveis - luta contra Deus, métodos totalitários de governo, justificação, justificação e uso de repressões em massa, negligência de uma parte significativa do património histórico.
Mas se condenarmos esses fenômenos, então ainda mais não devemos nos tornar “bolcheviques brancos” e agir em uma imagem espelhada assim que a oportunidade surgir. Afinal, nós, em essência, não somos diferentes dos destruidores revolucionários.
Aqueles que se consideram corretos devem ser os primeiros a dar o exemplo de generosidade, disponibilidade para o próprio arrependimento e perdão aos outros, devem ser os primeiros a estender a mão aos compatriotas de outros pontos de vista.
Sim, às vezes essa mão fica suspensa no ar. Mas isso não significa que precisamos nos endurecer e parar de tentar alcançar a paz.
Sobre mim, posso dizer que desde a infância fui criado com convicções anticomunistas. Existem várias vítimas de repressão política na minha família, tanto do meu lado paterno como materno. Chamei-me Alexander em homenagem ao irmão da minha avó, que foi baleado pelos Reds na Crimeia em novembro de 1920 aos 23 anos. Seu irmão Ivan Strakhov, que passou pelas repressões dos anos 1920-1930, mas um sobrevivente que havia atingido uma idade muito avançada e teve grande influência em minha educação, participou da revolta dos cadetes em Moscou e escapou por pouco da morte. Meu bisavô materno Makariy Illarionovich Melnikov, um homem de origem camponesa operária "clássica", membro do PCUS (b), foi baleado em Leningrado em 1938. E se por parte de minha mãe, parentes por algum tempo permaneceram comprometidos com o comunismo e a reverência a V.I.
Na adolescência e na adolescência, com a natureza categórica e o fervor característicos desse período da vida, gostava do "movimento branco", avaliações simplificadas dos fenômenos históricos e percebia tudo o que era soviético como algo atormentado. Com o passar dos anos, esse pathos tornou-se mais moderado. Mas realmente me livrei de muitas ilusões e padrões duplos em relação ao período pós-revolucionário, por mais paradoxal que possa parecer para alguém, graças à família imperial. Estudando a herança ideológica de Kirill Vladimirovich e Vladimir Kirillovich, tendo a oportunidade de viver a comunicação pessoal com as Grão-Duquesas Maria Vladimirovna e Leonida Georgievna, percebi que é possível, permanecendo monarquista, amar compatriotas que aderem a crenças esquerdistas, de que é possível, reconhecendo o comunismo como uma utopia terrível, simpatizar e compadecer , que sinceramente acreditaram nele e se sacrificaram em prol de um "futuro brilhante", que suas obras e ações podem e devem ser respeitadas, que em geral, em princípio, pode-se e deve-se ver, antes de tudo, um HOMEM, e não suas opiniões, delírios e pecados. Porque nós mesmos não estamos livres de pecados e delusões e, com o tempo, ficamos desapontados com algumas de nossas opiniões.
Portanto, tenho muitos bons conhecidos e até amigos entre compatriotas de opiniões esquerdistas. E aos meus conhecidos e amigos da direita, digo com a consciência limpa e profunda convicção: é preciso rezar não só pelos “brancos”, mas também pelos “tintos”, deixando o julgamento de ambos a Deus. E é necessário cuidar dos enterros dos participantes da Guerra Civil sem distinguir entre filiações partidárias. Com isso não traímos a memória de ninguém, não renunciamos às nossas crenças, mas mostramos humanidade comum e natural e bom senso.
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